到底什么才算是真正的“個(gè)性化”寫作呢？

　　我們不妨先來看看專家們對(duì)“個(gè)性”的解釋：所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。由此看來，“個(gè)性化”寫作展示給我們的，應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生所獨(dú)有的情感表達(dá)和價(jià)值取向。正如蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)的世界。”

　　可是，學(xué)生們卻為何總是不能將這種展現(xiàn)出來？因?yàn)槿鄙賰蓸訓(xùn)|西:一是真性情的抒寫，二是對(duì)生活細(xì)節(jié)細(xì)微的體察。而這兩者又常常是“你中有我，我中有你”，相輔相生的。唯其有了真性情，才會(huì)懂得體察生活的細(xì)微處；而如若能描繪出生動(dòng)感人的生活細(xì)節(jié)，又怎會(huì)不是真情流露？

　　2008年上海高考有一篇滿分作文，是寫民工子女的生存狀態(tài)的。當(dāng)時(shí)的專家點(diǎn)評(píng)一共列舉了文章的五大亮點(diǎn)，其中最重要的兩點(diǎn)是：①真實(shí)可感的描繪；②細(xì)致入微的描繪。這恰恰體現(xiàn)了真情和細(xì)節(jié)的重要性。

　　試想，如果一篇文章中充斥的是假話、空話、套話或者無病呻吟之詞，如果它不是作者有所見、有所思、有所悟以及有了表達(dá)的沖動(dòng)之后自然真實(shí)的流露，那么，它怎么可能是獨(dú)具個(gè)性的？它的結(jié)果就只能是為了寫好“戰(zhàn)勝挫折”，而大寫自己的父母或患了絕癥，或過早地離開了人世；為了寫出“綠色生活”，就大談自己根本就不了解的哥本哈根會(huì)議（甚至個(gè)別考生鬧出了“哈根達(dá)斯會(huì)議”的笑話）。

　　綜觀古今中外，無論是《陳情表》、《背影》，還是泰戈?duì)?、哈代，為我們呈現(xiàn)的，都是關(guān)照生活細(xì)節(jié)后寫出的人類心靈深處最真實(shí)的聲音?！皬?fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”也好，“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”也罷，只有擁有一顆情真意滿之心，抓住了如此細(xì)膩動(dòng)人的生活場(chǎng)景，這些詩歌才會(huì)如此鮮亮獨(dú)特，久傳于世。正所謂“于細(xì)微處見精神”。

　　在眾多的傳世精品之中，《項(xiàng)脊軒志》是用真情再現(xiàn)生活細(xì)節(jié)，從而展示出獨(dú)特魅力的一篇力作。讓我們一起來看看這篇飽含作者血淚的小志是如何散發(fā)出其的光芒的。